Форум / Новая категория / Ислам / Суфизм. Откуда появился и куда ведет - Религия ислам. Статьи о исламе.

{top_block}

Главная : Форум : Фотогалерея : Гостевая книга : Обратная связь : Карта

Форум / Новая категория / Ислам

Суфизм. Откуда появился и куда ведет (смотрят: 1)

1

2

>>>

mullanur		#1
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 24.10.2011 15:57
	В последнее время остро стоит вопрос о том является ли тасаввуф присущим нашей религии, и имеет ли он основу в ней? Данный вопрос всегда был ясен для ученых, но в последнее время невежество (как и предсказывал Пророк (сас)) распространилось и люди стали забывать свою религию. Забвению был предан и тасаввуф как часть этой религии.К сожалению именно нам приходиться отвечать на эти вопросы, а ведь мы являемся людьми незнающими. И поэтому мы просто приведем слова ученых.Итак, ниже мы будут приведено богословское обоснование тасаввуфу как науке и практике совершенствования нафса.Арабский словарь богословских терминов (сугубо научное издание на арабском и английском языках) дает слову “тасаввуф” следующее определение: “ат-Тасаввуф – это правдивость со Всевышним Аллахом; свобода от господства и властного влияния (на уровне сердца, души) мирских прелестей и красот; установление хороших взаимоотношений с людьми. Это то, что относится к канонически дозволенному (машру‘). Что же касается различного рода крайностей, подобно снятию с себя каких-либо обязанностей и бездеятельного упования на Творца, то это отклонение и заблуждение” ( Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988, с. 133).ПОЯВЛЕНИЕ СУФИЗМА:Доктор Хасан Ибрагим Хасан говорит: «Причиной зарождения суфизма явилось то, что некоторые набожные мусульмане не нашли в каламе (исламское богословие) того, что прививало бы им любовь к Аллаху, поэтому они решили, что наиболее верный путь приближения к нему – это отрешение от мирского, воздержание, а также небытие в любви к Аллаху, поэтому они были названы суфиями». (Аз-Захаби «Тарих аль-ислам-аль-кабир»).Первым, кто назвал себя суфием был Абу Хашим, который родился в Куфе, а большую часть жизни провел в Шаме, умер в 150 г.х. (767 г.н.э.) (Хаджи Халифа «кашфу-з-зуннун»).Первым кто изложил суфийское учение был Зун-н-Нун Аль-Мисри (ум. 245/859), который был учеником имама Малика. А первым, кто систематизировал и популяризировал эти убеждения был аль-Джунайд аль-Багдади (ум. 334/945)/ (Мансур Али Насыф «Ат-тадж»).Термин «тасаввуф» обозначает группу людей, которые придерживаются предписаний Корана и Сунны. Одним из первых суфиев считается Абу Зарр аль-Гифари (Ра),о котором Пророк сказал, что он один подобен умме, поэтому жить будет в одиночестве и умрет в одиночестве. К суфиям относят также Хузайфу ибн аль-Ямана (Ра) и Салмана аль-Фариси (Ра), о которых сказано, что они питались только тем, что зарабатывали сами. За ними идет Хасан аль-Басри, Ибрахим ибн Адхам, Зу-н-Нун Мисри, Джунайд, аль-Кушайри и т.д.Шейх Абу-ль-Касим аль-Кушайри сказал: «знайте, что мусульмане после смерти Пророка (сас) называли себя только сподвижниками, причина этого в том, что не было другого более почетного названия. Следущее поколение называло себя «табиины», это название они также считали самым лучшим, так как были последователями сподвижников Пророка (сас). Последующее поколение называло себя «табии ут-табиин», а после этого люди стали называть себя по разному. Одни называли себя аскетами (захид), другие – слугами Аллаха (1уббад). Затем появились разные нововведения и разные секты, и каждая секта утверждала, что именно ее приверженцы – истинные захиды. Что же касается истинных приверженцев Корана и Сунны, то они назвали себя суфиями, а свой путь тасаввуфом, таким образом это название появилось в третьем веке после зарождения Ислама». (Аль-рисайля аль-кушайрия).Шейх Ибн Таймия пишет: «Первыми суфии появились в Басре, в племени Бану Дувайра. В частности, суфием назвал себя Абдуль-Вахид ибн Зайд, который был учеником аль-Хасана аль-Басри. Басрийцы в целом были очень усердными аскетами, а также поклонялись Аллаху, именно поэтому бытует мнение, что фикх появился в Куфе, а богослужение в Басре». (Ибн Таймия «Ас-суфия ва-ль-фукара»). Добавим, что Хасан аль-Басри является величайшей личностью в нашей религии. Также скажем, что он воспитывался в доме Пророка (сас) и его нянчили

mullanur		#2
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 24.10.2011 21:53
	Добавим, что Хасан аль-Басри является величайшей личностью в нашей религии. Также скажем, что он воспитывался в доме Пророка (сас) и его нянчили на руках жены Прорка (сас). Его устазом был сахаб Хузайфа (Ра).Суфизм – это борьба со страстями и очищение от них, ведь в Коране сказано: «А тому, кто боялся предстать пред своим Господом и удерживал себя от страстей, обителью будет Рай» (79:40-41).Великий мусульманский историк и ученый, который задолго до западных ученых создал теорию исторических циклов сказал: «Эта наука (тасаввуф) относится к шариатским наукам, которые появились в Исламе после Пророка (сас). Основа тариката состоит в следовании по тому истинному пути, которым шли сподвижники и табиины. Этот путь подразумевает богослужение, полное предание Аллаху, отстранение от мирских благ и украшений, это аскетизм в отношении богатства, знатности, высокого поста. Это уединение для служения Аллаху. Большинство саляфов (праведных предков) придерживались этих принципов. Во втором веке Ислама вера и духовное совершенство начали ослабевать, и появились люди, которые призывали к восстановлению того духа, который царил при Пророке (сас), они назывались суфиями». (Ибн Халдун. «Мукаддима»).В этой цитате нас интересует именно последняя часть, где Ибн Халдун говорит, что суфизм появился во втором веке, когда у людей усилилось стремление к мирским благам. А следовательно, у людей, наставляющих массы, должно было быть особое имя. Которое отличало бы их от тех, кто стремится к мирским благам. Вот откуда пошло название «суфий».

mullanur		#3
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 26.10.2011 18:46
	Суфизм, или тасаввуф; так называется путь совершенствования духовного мира, постижения Всевышнего, которому следуют суфии и приверженцы тасаввуфа. Тасаввуф представляет собой теоретическую сторону пути истины, а дервишество – его практическую сторону. Кроме того, теоретическую сферу тариката (оформившегося направления, общности в тасаввуфе – прим. ред.) называют "илм-и тасаввуф", т.е. наукой о тасаввуфе, а практическую сторону тариката – дервишеством. Согласно мнению некоторых праведных людей, суфизм – это умерщвление Всевышним Господом нафса – собственного естества и эгоизма человека с последующим достижением особого обновления и прилива сил при помощи божественного света. Перефразируя эту фразу, можно сказать, что это воспитание «совершенного человека», свободного от мирской суеты, сумевшего возвыситься над негативными качествами души, чьи – действия согласуются с божественным велением и беспрецедентным выбором. Иной взгляд на суфизм подразумевает постоянное усердие и самонаблюдение (совершение радений, обычно сорокадневных – прим. ред.) с целью избавления от порочных нравов и наделения высшими моральными качествами.Высказывания Джунайда Багдади о тасаввуфе перекликаются с понятиями "фана-филлах" и "бакабиллах", что в переводе соответственно означает «раствориться в Господе» и «увековечиться с Господом» (прим. пер.) По словам Шибли, тасаввуф представляет собой некое завершение духовных поисков мусульманина на пути постоянного совершенствования, когда его мысли и чувства связаны только с бескорыстным и преданным служением Всевышнему. Мнение же Абу Мухаммада Джарира сводится к тому, что тасаввуф в противовес отрицательным свойствам характера способствует выработке в человеке возвышенных этических и моральных качеств. Существуют и иные объяснения тасаввуфа, к примеру: как проникновение в суть вещи и бытия; как толкование событий с опорой на марифат (познание Аллаха), восприятие каждого свершения Всевышнего как просвет, дающий возможность наблюдать за Ним и проведение всей жизни в попытке лицезреть Его посредством невообразимого, сверхъестественного внутреннего созерцания и постоянное глубочайшее уважение к Нему с осознанием того, что Он нас видит.

mullanur		#4
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 27.10.2011 09:23
	Из подобных определений можно сделать один общий вывод: тасаввуф означает жить в орбите познания Аллаха, любви к Нему и духовного наслаждения, постепенно освобождаясь от человеческих свойств и приобретая ангельские качества и божественную нравственность.Основанием для тасаввуфа служит как внешнее соблюдение всех законов и положений шариата[1], так и одновременное внутреннее постижение их глубокого смысла. И салик (т.е. следующий по пути тасаввуфа – прим. пер.), правильно пользующийся двумя этими крыльями, видит предписания внешние из внутреннего содержания, а предписания сокровенные ощущает как явь и вживается в них. Благодаря подобному созерцанию и восприятию он благопристойно следует к намеченной цели и неуклонно приближается к ней.Тасаввуф – это путь, открытый к познанию Творца и весьма важное ремесло серьезности. В нём нет места развязности и потехе, да это и невозможно, поскольку основой учения является настойчивое стремление к марифату, подобно пчеле, летающей от улья к цветку и обратно, собирая мед; в очищении сердца от всего постороннего; в удержании нафса от естественных наклонностей; в отказе по мере возможности от плотских желаний; в постоянном поиске духовных истин и следовании по стопам Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха); в отречении от собственных желаний перед требованиями Всевышнего; в привязанности к Нему, считая это высшей степенью добродетели и вдыхая прекрасную атмосферу Его покоя.Целесообразно здесь рассмотреть основание, предмет, благо, столпы и цель тасаввуфа:Основание тасаввуфа – будучи приверженным основам веры и безукоризненно соблюдая религиозные предписания, привыкая к голоду и бодрствованию, по мере возможности сторониться тех вещей, которым пристрастен нафс.Предмет тасаввуфа – взрастить человека до высокого уровня духовной жизни, освободить сердце и направить сокровенную и тонкую суть мудрости к настоящей инстанции благодетели.Благо тасаввуфа – развитие в человеке ангельских начал, что способствует постижению прелестей и глубинного смысла веры.

mullanur		#5
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 28.10.2011 05:13
	Цель тасаввуфа – превращение путем углубления поверхностного сознания раба Господнего в одну из важных сторон человеческой природы, сохраняя постоянство в поклонении; обретение духовности, которая представляет собой вторую натуру человека; приобщение к вечной жизни и проявлениям атрибутов Всевышнего, отгораживаясь от всего преходящего мира сего, прихоти и увлечений. Что же касается столпов суфизма, то их можно перечислить в следующем порядке:1. Теоретическими и практическими путями достичь истинного тавхида (единобожия).2. Наряду со слушанием и пониманием Слова Божьего читать и созерцать веления Всесильного и Всемогущего.3. Быть преисполненным любовью Господней, а посему смотреть на весь мир как на "колыбель братства" и относиться по-доброму ко всем и вся.4. Стараться быть альтруистом и по мере возможности предпочитать других себе.5. Выносить на первый план желания Всевышнего, нежели свои и стараться жить на вершинах "фанафиллях" и "бакабиллах".6. Постоянно быть открытым к таким состояниям души как ашк (страстная любовь), ваджд (экстаз), джазба (экзальтация), инджизаб (влечение).7. Читать по лицу состояние человеческой души, постигать глубинный смысл и божественные тайны, сокрытые в событиях.8. Посещение мест, пропитанных духом потустороннего мира, с целью духовного путешествия или совершения своеобразной хиджры.9. Довольствоваться жизненными усладами в законных пределах и даже не помышлять о том, чтобы выйти за пределы дозволенного.10. Постоянная борьба с мирскими амбициями и иллюзиями, которые ведут нас к убежденности о вечности мира.11. Памятование о том, что служение религии и спасение, в том числе и постижение людьми истины, возможно только через крепкие основы знания, непоколебимую веру, ихлас (искренняя любовь и привязанность – прим. ред.) и благоволение Творца.К вышеперечисленным обстоятельствам можно добавить ещё два: усвоение явных и сокровенных знаний и принятие опеки праведного наставника. Два последних обстоятельства имеют особое значение в братстве Накшибанди.

ajsilu		#6
Младший пользователь Регистрация: 01.11.2011
	Добавлено: 02.11.2011 04:46
	ДжазакиАллаху Хайран,брат.Читала на одном дыхании.Очень вдохновляет.По-моему такими качествами и должен обладать истинный мусульмани.

mullanur		#7
Супер пользователь Регистрация: 14.10.2011
	Добавлено: 04.11.2011 08:56
	Аминь! Действительно... Жаль порой некоторые из современных мусульман негативно относятся к тасаввуфу, сами не понимая толком что из себя это на самом деле представляет...

ajsilu		#8
Младший пользователь Регистрация: 01.11.2011
	Добавлено: 05.11.2011 02:52
	Да,я тоже столкнулась с таким негативом.Близкие нам братья и сестры по вере отзываются такими нелепостями,где-то от кого-то услышанными мнениями,не понимая сути вообще.Жаль,действительно жаль...

rashid		#9
Младший пользователь Регистрация: 21.10.2011
	Добавлено: 06.11.2011 01:01
	учителя Абу Ханифы, Бухари, Муслима и других великих алимов были суфиями. Так что если мы отрицаем суфизм, то придется отбросить большой пласт исламского наследия. Другое дело, что есть исламский суфизм, основанный на Коране и сунне, а есть суфизм противоречащий шариату, а это заблуждение

ajsilu		#10
Младший пользователь Регистрация: 01.11.2011
	Добавлено: 13.11.2011 18:22
	Рашид Исаев,а можно по-подробнее про суфизм,который противоречит шарияту.Я в первый раз про такой слышу.Быть может мусульмане заблуждаются именно "благодаря" такому виду суфизма.

1

2

>>>

Гости не могут отвечать на темы. Войдите или Зарегистрируйтесь.

	Здесь присутствуют : 1 (пользователей: 1 , гостей: 0)
	всего на форуме: 1

Быстрый переход:

Кто на сайте

Администраторы: 0
Пользователи: 0
Гости: 0
Всего: 0

Список пользователей

Вход

Архив материалов

Ноябрь 2011

Октябрь 2011

Меню

Последние материалы

09.11.2011 20:17

Хукм использования чёток

Определение чёток: имам Мухиддин ан-Навави в книге «Тахзиб аль-асма ва аль-люгат» сказал:«Чётки – эт

Подробнее

31.10.2011 04:57

Салаваты – живая связь с пророком

Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) является самым прекрасным и совершенным из всех творен

Подробнее

Последние комментарии

От Христос Воскресе! 02.05.2012 08:59

[quote]«Воистину, Иисус не мертв и, поистине, он вернется к

От ахмадхаджа 21.04.2012 21:40

Коран понимают только мудрецы-учитесь у таджиков которые

От Salavat 30.11.2011 02:38

интересно, как некоторые люди теперь переводят на совр.

От aleksej 30.11.2011 02:33

Я не совсем понял этот текст. Объясните

От regina 30.11.2011 01:33

Еще странней видить как останки от жертвы приношения по

2011. Все права защищены