Обязательное, желательное и порицаемое в намазе
|
|
Автор: Marseill
|
Опубликована: 20.10.2011
Просмотров: 884
Комментарий: 98
Оценка:  (0)
|
|
| По ханафитскому мазхабу |
|
|
 sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
 27.11.2011 09:23 # |
Dimon,
Прежде чем что-то писать просмотри видео, ведь там не мусульмане рассказывают *Спрятанные Исламские науки 1-5:*. А то, что ты не веришь, это не моя беда. Насчёт слово проще: я был в джахилии и знаю что это такое и говорю, что Ислам всё человеку наоборот облегчает, а не запрещает, как ты это пытаешься представить. Если есть какой-то запрет, то на это есть мудрость, которая полезна для человека. Когда мы говорим о Боге, не нужно включать разум, твоя ошибка в том, что ты включаешь разум и сравниваешь его с тем, что ты уже видел, потому что по другому человек не может. Аллах Тааля в Коране говорит: НЕТ НИЧЕГО ПОДОБНОГО ЕМУ и мы верим в это. Как я могу верить в деда мороза, если он ничем не может нанести вред или принести пользу мне. Знаешь индусы помоему тоже верят в слонов, а кто-то в крыс, но как можно в это верить, когда это вера им не приносит пользы и не наносит вреда. Ислам - это есть преданность, покорность и т.д Аллаху Тааля. И мы покорны своему Господу, который создал нас и соразмерил и дал нам жизнь, чтобы испытать нас и лучший из нас тот, кто наиболее богобоязненный (независимо от национальности). Коран послан для всех людей и любой кто правдив с самим собой и справедлив к себе и по отношению к другим, возьмёт, когда прочтёт, не останется у него сомнения, что это правдивая книга. Аллах Тааля призывает даже в Коране “Почему они не размышляют (йатадаббаруна) над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий”. (4:82). |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
| sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
| 24.11.2011 19:54 # |
Несёт ли ислам ответственность за отсталость мусульман?
1. Исторические факты совершенно ясно показывают, что ислам смог через короткое время после своего возникновения создать прекрасную цивилизацию, которая стала одной из самых продолжительных по времени цивилизаций в истории.
Перед нами много свидетельств, подтверждающих это: большой вклад мусульман во все области науки и искусства.
Библиотеки мира содержат много тысяч исламских арабских рукописей, доказывающих самобытность исламской цивилизации. Более того, во всём исламском мире есть много памятников, указывающих на величие исламского искусства.
Исламская цивилизация в Андалусии (Испании) и её памятники, которые ещё существуют до сегодняшнего дня - свидетельство этого в самой Европе.
В двенадцатом и тринадцатом веках в Европе развернулась активная деятельность по переводу научных знаний мусульман. Это было основой, на которой Европа построила свою современную цивилизацию.
2. Благородный Коран высоко оценивает знания и учёных и побуждает размышлять о Вселенной, изучать её и заселять землю.
Первые пять аятов Божественного Откровения (Корана) обращают внимание на большую важность науки, чтения и размышления (Сура "аль-Алак" (Сгусток), аяты 1-5). Это имело важное значение, которое понимали мусульмане с самого начала. Итак, открытость ислама для развития цивилизаций в обеих областях, материальной и моральной, не нуждается в доказательствах.
3. А что касается отсталости мусульман в настоящее время, то ислам не несёт ответственности за неё, поскольку ислам против всех видов отсталости. Когда мусульмане перестали понимать истинный смысл ислама, они отстали в жизни. Покойный алжирский мыслитель Малик ибн Набий точно указал на это, сказав: "Поистине, ислам не является причиной отсталости, которую переживают сегодня мусульмане. Но она - наказание им от ислама за то, что они не точно следуют ему, а не из-за того, что придерживаются его, как думают некоторые невежды". Ведь нет связи между исламом и отсталостью мусульман.
4. Ислам приветствует всякое развитие культуры, ведущее к благу человека. Когда мусульмане ищут истинные причины своей отсталости, они обнаруживают, что ислам не является одной из этих причин. Ведь имеются внешние факторы, большинство из которых сводится к наследию колониализма, которое мешало исламским странам активно развиваться. Это, в свою очередь, в дополнение к нескольким внутренним причинам, привело к тому, что мусульмане забыли положительные элементы, побуждающие к жизни в исламе.
5. Нельзя путать ислам с мрачной сегодняшней действительностью исламского мира. Ведь отсталость, которую переживают мусульмане, считается одним из этапов их истории. И это никоим образом не означает, что они навсегда останутся отсталыми. Нельзя возлагать ответственность за отсталость мусульман на ислам, так же как нельзя возлагать отсталость стран Латинской Америки на христианство.
Поистине, научная честность требует судить об отношении ислама к цивилизации на основе справедливого, объективного изучения основ ислама, а не на основе слухов, обвинений и предвзятых суждений, не имеющих ничего общего с истиной. |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
| sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
| 23.11.2011 21:34 # |
3. Управление по учению ислама должно основываться на принципах справедливости и совета. В Коране Аллах повелел людям быть справедливыми: "Поистине, Аллах велел людям быть справедливыми" (Сура "аль-Нахль" (Пчёлы), аят 90) и "Поистине, Аллах (велит) судить по справедливости, когда вы судите (тяжущихся)" (Сура "ан-Нисаа" (Женщины), аят 58). Многие аяты подчёркивают эту мысль. А что касается совета (аш-шуры), то это основной и обязательный принцип. Ведь пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - советовался со своими сподвижниками и последователями и выслушивал и принимал мнение большинства, даже если это мнение расходилось с его мнением. Самый яркий пример этого - поход мусульман к горе Ухуд. Хотя пророк думал, что не надо идти в этот поход, большинство было за совершение этого похода. Он согласился с их мнением и отправился в этот поход, который закончился поражением мусульман. Несмотря на это, в Коране поддерживается необходимость советоваться: "Так прости же их сам, проси для них прощения у Аллаха и советуйся с ними в делах" (Сура "Аль Имран" (Семейство Имрана), аят 159).
В этом отношении не надо упускать из виду мнение немногих факихов (знатоков ислама), которые считают, что нет необходимости советоваться, что это, мол, противоречит ясным религиозным текстам. Ислам предоставил мусульманам свободу выбора в форме совета (аш-шуры) согласно интересам людей. Если же общие интересы людей требуют, чтобы совет (аш-шура) был в той форме, которая существует теперь в современных государствах, то ислам не возражает против этого. Всё, что требуется - это правильно претворить в жизнь совет (аш-шуру) с терпимостью к меняющимся обстоятельствам в каждую эпоху и теми новыми событиями, которые происходят как в данном государстве, так и на международной арене. Из всего сказанного видно, как ислам защищает и соблюдает права человека, как он претворяет в жизнь принцип совета (аш-шура) или демократии в современном понимании.
4. Ислам дал возможность высказывать различные мнения и разрешил стремиться к "иджтихаду", т.е. достижению высшей ступени знаний и получения права самостоятельно решать некоторые вопросы богословского характера при условии, что человек, который это делает, отличается свойствами и соответствует требованиям "иджтихада".
Тот, кто изучает фикх, т.е. мусульманское правоведение и его известные мазхабы, т.е толки, найдёт, что на многие вопросы существуют различные точки зрения. Никто не говорит, что это запрещается. Из всего этого видно, что ислам даёт возможность людям свободно выражать своё мнение при условии, что они все стремятся к благу общества и к защите его безопасности и стабильности. |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
| sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
| 23.11.2011 20:00 # |
Какова позиция ислама по отношению к демократии и правам человека?
1. Ислам стоит в авангарде движения за признание прав человека и необходимости их защиты. Каждый, кто изучает исламский шариат, хорошо знает, что его цель - защита жизни человека, его религии, ума, имущества и семьи. Исламская история свидетельствует о том, что второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб решительно выступал против нарушения и попрания прав человека, сказав: "Как же вы порабощаете людей, когда их матери родили их свободными?"
2. Права человека в исламе основываются на двух принципах: на принципе равноправия между всеми людьми и на принципе свободы всех людей. Равноправие в исламе также основывается на двух твёрдых правилах: на единстве происхождении всех людей и человеческом достоинстве. Единство происхождения в исламе выражается в том, что Аллах сотворил всех людей из единой души. Поистине, все люди - братья в большой человеческой семье, и нет места для классового преимущества. Различия среди людей не касаются сути человека, единой для всех людей. Исходя из этого - как указывается в Благородном Коране - эти различия людей должны послужить поводом для знакомства, дружбы и сотрудничества между ними, а не быть причиной для разногласий, борьбы и разъединения: "О люди! Поистине, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый достойный среди вас перед Аллахом - наиболее благочестивый" (Сура "аль-Худжрат" (Покои), аят 13).
Второе правило равноправия то, что человеческое достоинство присуще всем людям. В Коране об этом говорится: "Мы даровали почёт сынам Адама" (Сура "аль-Исраа" (Ночной перенос), аят 70). Таким образом, Аллах сделал человека Своим наместником на земле и повелел ангелам падать ниц перед ним, и сделал его главным на земле, и подчинил ему все то, что на небесах и на земле. Поистине, человек занимает почётное место среди всех тварей. Поистине, человек превосходит своим положением всё сущее на земле. Аллах даровал этот почёт всем людям без исключения, чтобы это достоинство было защитой для безопасности и свободы каждого человека. Нет разницы между бедным и богатым, между правителем и его народом. Все одинаковы перед Аллахом, перед законом и в выполнении общих правил.
Второй принцип, на котором основываются права человека - это свобода. Ведь Аллах сделал человека существом, на которое возлагаются определённые обязанности и которое отвечает за заселение земли и создание человеческой цивилизации. Нет ответственности без свободы даже в деле веры и неверия, которую Аллах связал с волей человека: "Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует" (Сура "аль-Кахф" (Пещера), аят 29.) Таким образом, свобода обозначает все человеческие свободы - религиозную, политическую, свободу мысли и гражданскую свободу. |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
| sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
| 22.11.2011 10:10 # |
Каковы в действительности отношения между Аллахом и человеком?
1. Аллах сотворил человека и сделал его наместником. Он подчинил человеку Вселенную - небо и землю и всё, что между ними - и требовал, чтобы человек заселял её. Это указывает, на то, что Аллах хотел, чтобы человек был господином, главным на земле, но никогда не забывал о том, что он сотворен Аллахом. В этом смысле человек является рабом Аллаха, но это не значит униженного и презрительного рабства. Ведь Аллах дал человеку полную свободу повиноваться Ему или не повиноваться, верить в Него или отвергнуть веру: "Тот, кто желает, уверует в Него, а тот, кто не пожелает, пусть не уверует" (Сура "аль-Кахф" (Пещера), аят 29). Свобода абсолютно противоречит рабству. Ведь человек всегда находится перед выбором и поэтому он отвечает за то, что он делает: "Кто вершит добрые дела - это для самого себя, кто творит зло - это во вред себе" (Сура "аль-Джасийа" (Коленопреклоненные), аят 15).
2. Аллах почтил человека, предпочтя его всем Своим творениям, как сказано в Коране: "Мы даровали почёт сынам Адама" (Сура "аль-Исраа" (Ночной перенос), аят 70). Этот почёт, дарованный Аллахом человеку, абсолютно несовместим с унижением и презрением. "Когда придам ему совершенную форму, завершу его создание, и вдохну в него душу, которая принадлежит Мне, падите перед ним ниц, почитая и приветствуя его" (Сура "аль-Хиджр", аят 29). В этом Божественном Духе заключается эта тесная связь между Аллахом и человеком. Ведь каждый человек несёт в себе от этого Божественного духа, который даёт человеку чувство, что Аллах с ним всегда и в любом месте: "Где бы вы ни были, Он всюду с вами" (Сура "аль-Хадид" (Железо), аят 4).
3. Священный Коран разъясняет, что Аллах "ближе к человеку, чем он может себе представить" (Сура "Каф", аят 16) и что "Он близок и отвечает на призыв молящегося, когда он взывает к Нему" (Сура "аль-Бакара" (Корова), аят 186), и что Аллах Милосердный. Ведь Он наимилосерднейший из милосердных, и Его милость распространяется на всё сущее. Если в Коране один раз об Аллахе говорится как о Всемогущем, два раза как о Властителе или Владыке над Своими рабами и шесть раз как о Всевластном, Всемогущем, то как о Милостивом - пятьдесят семь раз, как о Милосердном - сто пятнадцать раз. Кроме этого, есть "Басмалла", т.е. "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!" в начале каждой суры - сто четырнадцать раз, четыре раза говорится как о Наимилосерднейшем из милосердных. Это, кроме свойства милости, присущего Ему, о котором говорится много раз. Всё это ясно доказывает тесную связь, существующую между Аллахом и человеком: это связь близости, милости и отзыв на призыв к Нему. Аллах милосерднее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку, это то, что каждый мусульманин глубоко чувствует в своём сердце. |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
| sevdar |
|
|
Супер пользователь
|
| 21.11.2011 18:37 # |
Как ни в какие ворота не лезет, если это от мусульман пришло...
Физика
* Ахмед бин Муса в своем произведении "Удивительные системы" начертил план около 1000 приборов с системой автоматической регулировки.
* Абул-Изз Исмаил аль-Джазари (ум. 1206) в своем произведении "Китабул-Хиял" ("Книга грез") заложил основы кибернетики.
* Основоположник оптики Ибн Хейсам (965-1051) своим научным трудом "Книга изображений" дал толчок деятельности таких ученых, как Роджер Бэкон (1214-1294), Кеплер (1571-1630) и Леонардо да Винчи (1452-1519). В мире науки книга считалась фундаментальной в течение 600 лет. Механизм отражения света в сферических зеркалах назван его именем - "проблема Аль-Хазина" (так звали Ибна Хейсами в Европе).
* Фараби (870-950) дал толкование физической природы звука.
* Ибни Гераре (ум.1100) впервые сконструировал токарный станок.
* Ахмед Челеби (XVII век) по прозвищу "Хазарфянн", привязав к спине орлиные крылья, впервые удачно осуществил полет, от башни Галата в Стамбуле до Доганлар в Ускюдаре. Лагари Хасан Челеби, живший во времена Мурада IV, прославился тем, что изобрел аппарат по типу ракеты и осуществил на нем успешный полет.
* Ученый-мусульманин по имени Ибни Фирнанас в 880 году впервые сконструировал аппарат наподобие аэроплана. Для своей конструкции он использовал плотную ткань и перья птиц. Ему удалось довольно долго парить в воздухе и плавно приземлиться. На Западе же братья Орвилла Райт смогли осуществить первый полет на аэроплане только в 1903 году.
* Принято считать, что закон притяжения Земли открыл Ньютон, хотя исламских ученых, начиная от Рази и Бируни до Хазини, интересовал закон притяжения Земли. Профессор Исмаил Хегги Измирли и Ахмед Гюркан своими исследованиями доказали, что Рази и Бируни высказывали мысль о законе притяжения Земли. Эти исследования показали, что исламские ученые задолго до Ньютона открыли закон притяжения Земли, сформулировали теории в этой области.
* Ибн Юнус задолго до Галилея (1564-1642) пользовался часами с маятником.
* Хазини в своем труде "Мизанул-Хикмет" даёт понятие о весах, а также показал найденные им удельные веса многих веществ.
* Бируни с большой точностью нашел удельный вес 18 веществ (некоторые результаты сравнимы с современными данными), определил вязкость воды.
* Хазини определил плотность воздуха намного раньше Торичелли (1608-1647), исследовал зависимость между плотностью воздуха и скоростью ветра.
* Джабир бин Хайян (721-805), именуемый "отцом химии", впервые высказал мысль об огромной энергии, скрытой внутри атома, о возможности его расщепления, о том, что при этом образуется сила, которая может разрушить Багдад.
* Ученик Насреддина Туси - Гутбеддин Ширази на 300 лет раньше Декарта дал верное объяснение такому природному явлению, как радуга ("алаимус-сяма").
* Проф. Абдуссалам (1926-1979) удостоен Нобелевской премии за теорию единых слабых электромагнитных полей, хотя исследования в этой области были начаты, но не завершены ещё Эйнштейном (1879- 1955).
Так же тебе для размышления просмотри фильмы:
Спрятанные Исламские науки 1-5:
http://www.youtube.com/watch?v=K2RaYCVkjjM&featu...
http://www.youtube.com/watch?v=xEcdjbH5Q_0&featu...
http://www.youtube.com/watch?v=sLs7HKcKFLA&featu...#!
http://www.youtube.com/watch?v=8it68L_b_6s&featu...
http://www.youtube.com/watch?v=1zA70tlna7s&featu...
Вклад ислама в развитие мировой цивилизации:
http://www.youtube.com/watch?v=aGrX5Oj8Wbc&featu...
http://www.youtube.com/watch?v=wVpiyqlQVh4&NR=1
Вклад Исламского мира в развитие Европы:
http://www.youtube.com/watch?v=pYby3NmOuoc&featu... |
|
Ответить
|
|
Ответить:
|
|
|
Кто на сайте